2023 مؤلف: Jake Johnson | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-24 23:12
الكنيسة مثل الدولة شخصية اعتبارية لكن هدفها ليس مؤقتا كما هو الحال بالنسبة للدولة. كلاهما مجتمعان كاملان وكاملان ، لكن قوة الكرسي الرسولي ، أعلى هرم في الكنيسة ، هي قوة روحية وخارقة للطبيعة. إنها أيضًا فوق وطنية ، لأنها تتجاوز حدود الدول.
وقد لوحظ بالفعل في مقاطع الكتاب المقدس عبارة: "أعط لقيصر ما لقيصر ، ولله ما له" ، وفصل القوتين.
بالنسبة لأي من الاثنين له تسلسل هرمي أعلى ، فهناك عدة أنظمة:
1. الذي يؤسس سيادة الكنيسة على سلطة الدولة ، والتي كانت سائدة في العصور الوسطى حيث تدخلت الكنيسة في الأمور السياسية ، مثل إقالة الأمراء. حاليا التدخل الديني ودعم الدولة له هو السائد في الدول الإسلامية ماعدا تركيا.
2. من يدافع عن تفوق الدولة على الكنيسة ، وهو الأمر الذي تم التحقق منه في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. نزاع التنصيب الذي حدث في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر حرض الباباوات والأباطرة حول تعيين السلطات الكنسية.
3. يقوم نظام الحياد بين الكنيسة والدولة على أساس الدولة العلمانية. يتمتع الكرسي الرسولي ، بموجب معاهدة لاتيران ، بالسيادة والاستقلال. يتم إنشاء دولة الفاتيكان حيث لا تأثير للحكومة.الدولة الايطالية. أصبحت العلمانية أكثر حدة في العصر الحديث ، مع ولادة الإنسانية وكان لها تكريس نهائي بعد الثورة الفرنسية.
في الأرجنتين ، تدعم الدولة الطائفة الكاثوليكية والرومانية الرسولية ، على الرغم من وجود حرية العبادة. والموقف نفسه تتبعه كوستاريكا وهايتي وبنما. في أوروغواي ، الحرية الدينية مصحوبة بالمساواة ، لأن الدولة لا تدعم أي دين رسمي. في تشيلي بموجب دستورها لعام 1925 ، تم فصل الكنيسة رسميًا عن الدولة التشيلية. تتبع إسبانيا وكوبا والبرازيل وفنزويلا وبيرو والمكسيك ، من بين دول أخرى ، نفس الاتجاه.
