2023 مؤلف: Jake Johnson | [email protected]. آخر تعديل: 2023-05-24 23:12
وتجدر الإشارة إلى نشاط الفقهاء نظرًا لطابعهم كمصدر معياري مهم من العصر الإمبراطوري. على الرغم من وجود مهمة التفسير في روما دائمًا من قبل الحكماء أو الخبراء وعلماء القانون ، إلا أنه في هذا الوقت قرر الأباطرة التدخل في هذا العمل (كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى) لإعطاء القوة القانونية لآراء بعض الفقهاء ، من أغسطس استمتعوا بـ ius publice responseendi ، مما يعني أن آراءهم لها نفس قيمة القانون الملزم للقاضي.
استمر هذا العمل المهم في العصر المعروف بالفقه الكلاسيكي ، حيث برزت الشخصيات التي جعلت مهمة التفسير تصل إلى تألق غير عادي. ومع ذلك ، انطفأ هذا النور مع وفاة الإمبراطور ألكسندر سيفيروس في عام 235. كان من الصعب بالفعل العثور على تلك العقول اللامعة والموهوبين لإلقاء الضوء على العالم القانوني ، وكان على القضاة ، الذين استأجروا الآن موظفين عموميين وغير مناسبين للغاية ، أن اللجوء إلى الفقهاء الكلاسيكيين ، الذين خلطوا بينهم وبين العديد من الآراء المتنوعة ، والتي لم تتطابق دائمًا.
كانت هناك محاولات لتسوية الأمر ، من قبل الإمبراطور قسطنطين ، الذي أصدر دستورًا عام 321 ، والذي أزال بموجبه كل الصلاحيات من الملاحظات المتعلقة بالبابينية التي استشهد بها بول ، وأولبيان ، ومارسيان أيضًا.
في عام 426 في عهد ثيودوسيوس الثاني وفالنتينيان الثالث ، تم سن قانون المواعدة ، والذي على الرغم من أنه انبثق عن السابق ، فقد نُشر في الغرب باسم الأخير ، وانتُقد لأنه قيل إنه أنشأ "محكمة الموتى" منذ الفقهاء الذين منحتهم السلطة القانونية ماتوا بالفعل.
وفقًا لقانون المواعدة ، عند حل موقف مثير للجدل ، كان على القضاة أن يأخذوا في الاعتبار آراء خمسة فقهاء عظماء: بابينيانو وباولو وأولبيانو وجايو وموديستينو ، وكذلك آراء فقهاء آخرين (من أجل مثال Sabinus أو Julian أو Scaevola) إذا تم الاستشهاد بهم في أعمالهم ، وتم التحقق من صحتها عن طريق التحقق من تلك الاقتباسات مقابل المخطوطات الأصلية.
إذا اجتمعت آراء هؤلاء الفقهاء ألزموا القاضي الذي كان عليه أن يفصل في الأمر على أساسهم. إذا لم تتطابق الآراء ، كان عليه أن يتبنى آراء الأغلبية ، وفي حالة التعادل ، كان عليه أن يميل إلى رأي بابينيانو (التعليقات على Papiniano التي أدلى بها باولو و Ulpiano استمرت باطلة). في حالة التعادل ، وأن بابينيانو لم يصدر رأيه في الموضوع الخلافي ، قرر القاضي حسب معاييره.
تم إدراجه في قانون Theodosian ، وقد وصل إلينا من خلال Lex Romana Visigothorum ، وكان ساريًا حتى تم إلغاؤه بواسطة جستنيان ، الذي لم يثبت في ملخّصه أي تفوق بين الفقهاء.
